Whether Shri.Narendra Modi will Become the Next Prime Minister

Whether Shri.Narendra Modi will Become the Next Prime Minister

Present Dasa –Chandran-Raghu-  Chandran Neechamaaka irunthalum, neecha panga raja yogam kodukirathu. 

 Sevvai ruchak yogam and chandira mangala yogam. 

 Due to these factors with the present planetary position, he will emerge as a powerful and bold leader. Raghu in 5^th position indicates that he will not get absolute majority on his own; however,  the pre poll allies of the National Democratic front (NDA) will cross the halfway mark comfortably. Hence he has the chance of becoming the country’s next prime minister with support of his NDA partners. He didn’t need any support from other parties (post poll allies) to form the Government. On the counting day(16^th May,2014)  as per the planetary positions of Shri.Modi a clear picture of NDA forming the next Government may emerge only by 12.56 pm.

Shri.Modi is a born leader and bold leader (Powerful Ruchak Yoga). Raghu in 5^th position called as Kothanda Raghu will elevate him to a higher position. Even though he assumes the office of prime minister of India during the chandiran- Raghu period, he has to face some hardships while  discharging his duties. The troubles may emerge from other countries and other communities and also due to the economic situation of the country. Puthan (Mercury)  uccham, because of this fact he may be able to handle and overcome tough situations. This may continue up to October, 2014 and after that he may be able to manage well and deliver his duties in a better way. During the present Chandra dasa and the subsequent Sevaai dasa he will be in higher positions. Only during the Raghu dasa (2030) he has  to leave or handover the responsibilities to his successor

 

Whether Shri.Raghul Gandhi Will  Become the Prime Minister

During the present Sevaai period there will be lot confusion in his life. There will be descent win in these elections for his party but will fall short of majority to form a Government. He may be also in a fix during this period about his future. The confusion may  also arise from his family members. During  Chandran-Raghu period  he may declare his marriage openly. As per his horoscope, he may not be able to become the prime minister of the country during this period.

 

IPL-7 (2014) CSK Vs DD 05-05-2014

Ve	Sun, Me, Ke	DD	Ju, Mo
	IPL-7 (2014)  CSK Vs DD 05-05-2014 Time:08.00 PM Kolkatta
	Dasa During Play: Jupiter Dasa: Deha  Andar Dasa of Kethu: Till the time of 21.46, After that Venus
	As CSK	Ra (Sat)	(Ma)

 

Today’s Play will be a good entertainment to the IPL fans.

CSK have advantage to win the   Toss

CSK will play the good entertainment game but some of the stars may not shine today

DD will play forceful game with the wining spirit , and will play good cricket than CSK

CSK have more winning chance then DD

How I Derive the Result

5th Bhava- How they play, and 11th – Ability to win

Shadbala Score:  5th – 410.90, 11th – 367.95, 10th – 525.29, 4th – 324.99

Jupiter: 105%, Mecury-87%,  Sun-175%, Saturn 108%

How they Play Game:

Today’s Play will be a good entertainment to the IPL fans.

Toss

CSK does not have strong planetary Support to Win the Toss, but DD might lose the toss

CSK:

5th Lord Jupiter, and Exalted Venus in 5th. Jupiter with Moon in 8th house

CSK will play the good entertainment game but some of the stars may not shine today

DD:

5th lord Mercury, and Mars in 5th Bhava. Mercury in 12th with exalted Sun and Kethu

DD will play forceful game with the wining spirit , and will play good cricket then CSK

Results of the Match

CSK; 10th Sun- Exalted with high Score 9175%) and 10th Bhava 525.29

DD; 10th – Saturn – Debilitated  with Low Score of(324.99)

The Bhava and Planetary Score supports to CSK.

CSK have more winning chance then DD

Maha Bharath Concept Applied On Human

பாலகுமாரன் பேசுகிறார்
எழுத்துச்சித்தர் பாலகுமாரன் - சில பதிவுகள்
Thursday, November 1, 2012
 நன்றி: திரு Bathmanaban

என்னைக் கலக்கிய மகாபாரதம்

    ஒரு எழுத்தாளன் தனக்குப் பிடித்த கதை என்று எழுத வேண்டுமானால், ஒன்று தன் கதையைச் சொல்வான். அல்லது தன் நெருங்கிய நண்பன் எழுதிய கதையைச் சொல்வான் என்கிற வழக்கு இங்கு உண்டு. நான் பேப்பர் கதையை விட்டுவிட்டு ஒரு செலூலாய்ட் கதையைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். இன்னும் தியேட்டருக்கு வராத ஒரு திரைப்படத்தின் கதையை எனக்குப் பிடித்த கதையென்று சொல்கிறேன்.

     படத்தின் பெயர் ‘பகவத் கீதை’ கதை எழுதியவர் கிருஷ்ண பரமாத்மா. திரைக்கதை,வசனம் அமைத்தவர் ஜி.வி.ஐயர். தயாரிப்பாளர் ஆந்திரத்து வள்ளல் சுப்பிராமிரெட்டி. பத்திரிகையில் இதுபற்றி செய்தி பார்த்ததுமே, இது மத்திய அரசிடம் ‘தங்கத் தாமரை’ விருது பெற்றது என்று கேள்விப்பட்டதுமே கொஞ்சம் திகைத்துப் போனேன்.

     பகவத் கீதையை எப்படி படம் எடுக்க முடியும். ஒரு தத்துவப் புத்தகத்தை எப்படி ஒரு திரைப்படமாக்க முடியும் என்று யோசனை செய்தேன். ஆனால் கரூரில் பிறந்து பெங்களூரில் வாழும் ஜி.வி.ஐயர் மீது எனக்கு நம்பிக்கை இருந்தது. அவருடைய முந்தைய படங்களான ஹம்சகீதையும், பரமஹம்சரும் அவரைப் பற்றிய மதிப்பை எனக்கு பெரிதும் உயர்த்தியிருந்தன.

     பகவத் கீதை படம் பார்க்க உட்கார்ந்தபோது நெஞ்சின் உள்ளே கேள்விகளெல்லாம் அழிந்து படத்தோடு ஆழமாய் ஒன்றிப் போக முடிந்தது. பகவத் கீதை முற்றிலும் வேறு ஒரு கோணத்தில் புரிந்தது. பகவத் கீதை என்பது மகாபாரதம் என்ற கதையில் வந்த இடைச்செருகல். அல்ல, தத்துவக் குவியல் அல்ல. பகவான் கிருஷ்ணன் சொன்ன தத்துவத்தின் விளக்கம் மகாபாரதம். ஒரு தத்துவத்தை ராஜா, ராணி கதையாய் விளக்க முற்பட்ட விஷயம் தான் மகாபாரத காவியம். கதையை விட தத்துவமே முக்கியம்.

     ஐ.வி.ஐயர், “குருஷேத்திரம் என்பது ஒரு ஊர் அல்ல. அது நம் உடல். இடையறாது மனிதரின் உடம்பின் உள்ளே குருஷேத்திரப் போர் நடந்து கொண்டே இருக்கிறது” என்றார். காமம், குரோதம், லோபம், மூர்க்கம், மதம், மாச்சரியம் என்று ஆறு குணங்களால் மனிதன் அவதிப்படுவதைச் சொல்கிறார். காமம் என்பது துரியோதனன், திரெளபதியை விரும்பியவன். குரோதம் என்பது கர்ணன், தெய்வத் தன்மை நிரம்பினாலும் பாண்டவர்கள் மீதுள்ள பொறாமையால் நாசமானவன். லோபம் சகுனி. மதம் துச்சாதனன் என்று அடுக்கிக் கொண்டு போகிறார்.

     அதுமட்டுமல்ல, கெளரவர்கள் பக்கமிருந்த பீஷ்மர், துரோணர், கிருபர், அஸ்வத்தாமா இவர்களையெல்லாம் ருசி, ரச வாசனை என்று பிரிக்கிறார். ‘புலன்களைத் தூண்டும் நல்லவைகள் போலத் தோன்றும் இவையும் கெட்டவைகள்’ என்கிறார்.

     ஐம்புலன்களைப் பஞ்சபாண்டவர்களாகவும் மனிதரின் மூலாதார உயிர்ச்சக்தியை திரெளபதியாகவும் வர்ணிக்கிறார். அந்த உயிர்ச்சக்தி வெளிப்பார்வைக்கு பஞ்ச பூதங்களுக்கு அடங்கியது போல் தோன்றினாலும், பஞ்ச பூதங்களை அதுவே கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறது. பஞ்ச பூதங்களால் உணரப்படும் நல்லவை போல் தோன்றும் விஷயங்களை ஓதுக்கு, தீயதான காமக் குரோதங்களை ஓடுக்கி, உயிர்ச்சக்தியை ஒருவன் வளர்த்துக் கொள்வதே வாழ்க்கை என்கிறார். இதைச் செய்ய, மரணத்திற்குப் பின்னாலும் ஆத்மாவின் பயணம் நல்லபடி தொடரும்’என்கிறார்.

     இது ஐ.வி.ஐயரின் கோணம்.

     படம் போரிலிருந்து துவங்குகிறது. போர் நடக்கும் முன்பே போரின் கொடுமையை அர்ச்சுனன் நினைத்துப் பார்க்கிறான். கிருஷ்ணன் அர்ச்சுனன் கலக்கத்தை நீக்குவதற்காக இப்புவியில் மனிதனின் தோற்றம் பற்றி அவனுக்கு விளக்குகிறார். “அர்ச்சுனா, நீ புல்லாய், புழுவாய், மீனாய், பறவையாய்ப் பிறந்து மனிதனானாய்” என்கிறார்.

     “உன் பயணம் மிகப் பெரியது. நீ அர்ச்சுனனாக இருப்பது இப்பயணத்தின் ஒரு பகுதி. ஒரு சிறிய புள்ளி, இந்தப் பயணம் தொடரும். பயணம் தொடர்வதற்காக உடல் அழியும், நீ உடல் அல்ல, ஆன்மா. ஆன்மாவின் பயணம் மிகப் பெரியது. காமக் குரோதம் நீக்கி மூலாதாரச் சக்தியைத் தூண்டி விட்டு, அனாதஹம் என்கிற சக்தியை நோக்கி நடந்து, ருசி, ரச,வாசனைகளை விலக்கி, இன்னும் நடந்து விசுத்தி என்ற இடத்தை அடைந்து, அச்சக்தியின் துணையோடு ஆஞ்ஞை அடைந்தால் பரமானந்தமான சஹஸ்ரம் அடையலாம்” என்கிறார். இதுவே ஆத்ம பயணத்தின் வழி என்கிறார்.

     துரியோதனன, கர்ணனாக காமக் குரோதங்கள் சண்டையிடுவதும், பீஷ்மர், துரியோதனனாக இந்திரியங்கள் பின் தொடர்வதும், அர்ச்சுனன் சாதாரண மனிதனாகவும், இயற்கை அழகு என்பது மாயை என்கிற பெண்ணாகவும், ஆத்மாவின் பயணம் வெள்ளைவெளேரென்கிற பனிபடர்ந்த மலையாகவும் மிக நேர்த்தியாய் காட்டப்பட்டிருக்கிறது. பரவசமாகிப் போனேன்.

     திரெளபதி ப்ருத்வீ. அதாவது பூமியும், பூமியைச் சுற்றியுள்ள இடமும், துச்சாதனன் என்பவன் மனிதனின் மதம். அதாவது தான் என்னும் கர்வம். தன்னால் முடியும் என்கிற திமிர். துச்சாதனன் சபை நடுவே திரெளபதியைத் துகில் உரிக்கிறான். அதாவது விஞ்ஞானி என்கிற மனிதன் இந்த ப்ருத்வீயை ஆராய முற்படுகிறான். பிருத்வீயின் ரகசியத்தைத் தெரிந்து கொள்ள முற்படுகிறான். ஆனால் ப்ருத்வீயோ படல்படலாய் பல ஆடைகள் பூண்டவள். மனிதன் காலகாலமாய் துகில் உரியச் செய்தாலும் அந்த ரகசியத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. கண்டுபிடிக்கவும் முடியாது. களைத்து விழுவதைத் தவிர வேறு வழியும் இல்லை.

     திரெளபதி அதாவது புருத்வீ இன்னமும் ரகசியமானவள் என்கிற நாடகமும் இந்தத் திரைப்படத்தில் வருகிறது. நான் திகைத்துப் போனேன். தெலுங்கில் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட இந்தப் படம் தமிழிலும் மொழி பெயர்க்கப்படவிருக்கிறது. பாலமுரளி கிருஷ்ணாவின் மிக நேர்த்தியான இசை, மது அம்பாட்டின் கவிதையான கேமரா, மணிமணியாய் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடிகர் கூட்டம் படத்தில் நம்மை இழைய வைக்கின்றன. கடினமான தத்துவம் எளிதாகப் புரிகிறது. மரணத்திற்குப் பிறகும் விஷய வாசனைகள் தொடரும் என்பது பயமுறுத்துகிறது. இவ்வுலக வாழ்க்கையைச் செம்மையாக்கிக் கொள்வதின் அர்த்தம் புரிகிறது.

     ஜி.வி.ஐயருக்கு இந்திய திரைப்பட உலகம் கடன்பட்டிருக்கிறது. சினிமா பொழுதுபோக்கல்ல. அது தத்துவ வகுப்பு என்பதை ஜி.வி.ஐயர் நிருபித்து இருக்கிறார். பொழுதுபோக்குக்கு வாழ்க்கையில் இடமே இல்லை. ஒவ்வொரு கணமும் முக்கியம் என்று வலியுறுத்துகிறார். ஜி.வி.ஐயர் இன்றைய திரைப்பட இயக்குனர்களில் பிரம்மரிஷி வசிஷ்டமுனி. அவரின் ஞானத்திற்கு எழுத்தாளனாகிய நான், கை கூப்பி வணங்குகிறேன்

Vithura Neethi Short Writeup- for New Year Greeting and Message

அன்பு நண்பர்களுக்கு வணக்கம்ää
    இந்த புத்தாண்டில் இன்னுமொரு நல்ல சந்திப்பை நமக்கும் ஏற்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று எண்ணினேன். என் மனதுக்குப் பட்டவாறு நான் ஏற்படுத்த முனைந்திருக்கிறேன். இந்த நல்ல என்ற வார்த்தை ஒவ்வொரு மனிதரின் மனதுக்கு ஏற்றவாறு மாறுபடுகிறது. அவற்றை விவரிக்கவோää விவாதிக்கவோ முடியாது. ஆனால் இப்படி இருந்தால் இது நல்லதுää இப்படிச் செய்தால் இது நல்லது என்று சொல்வதும்ää சிந்திப்பது என்னைப் பொருத்தவரையில் சிறந்தது.
    எந்த ஒரு மனிதனும்ää பெரியோர்கள்ää சான்றோர்கள்ää அறிவு நிறைந்தவர்கள்ää அனுபவமிக்கவர்கள்ää தர்மம்ää நீதிää சாஸ்திரம் தெரிந்தவர்கள் சொல்வதை கேட்பது அதன் வழி நடப்பது என்பது நன்மை பயக்கும். இவற்றை நாம் கடைபிடிக்கும் பொழுது நம்முடைய வாழ்க்கைத் தரம் உயரும்ää மேலும் அதனால் கிடைக்கக்கூடிய நன்மைகள் வந்து சேரும். இவ்வகையில் நம்முடைய இதிகாசங்களில்ää அதில் வரும் இறைவனின் அவதாரங்கள்ää பெரியோர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்டுää கற்றுää அறிந்துää அதன்படி நடந்துää அதற்கான பலன்களைப் பெற்றதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.
    அதன்படி பார்த்தால்ää மனிதன் வாழுகின்ற முறைகள் அந்தந்த காலங்களுக்கு ஏற்ப போதிக்கப்படுகின்றன. இந்து மதத்தை எடுத்துக் கொண்டோமானால் முதற்காலம் வேதம்ää இரண்டாவதாக இராமாயணம்ää இராமாயணத்திற்குப் பிறகு மகாபாரத காலம் மட்டும் இராமனுடைய வழிமுறைகள் பின்பற்றப்பட்டத. அதாவது இராமாயணக் கதையின் கருத்துக்கள் பின்பற்றப்பட்டது. மூன்றாவதாக மகாபாரதம். அதாவது தற்போது நாம் மகாபாரதக் கருத்துக்களை பிற்பற்றுவதாக இருக்கிறது.
    அதுபோல் இஸ்லாம் மதத்தில் முகமது நபிகள் அவர்களுக்கு முன் நிறைய நபிகள் தோன்றி அந்தந்த காலத்திற்கு ஏற்ப மக்களுக்கு வாழும் முறைகளையும்ää தர்மங்களையும் போதித்திருக்கிறார்கள். அதுபோல் கிறிஸ்தவ மதத்திலும்ää இறைவன் பலமுறை பல காலங்களுக்கு ஏற்றவாறு தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டுள்ளார். கடைசியில் ஏசுவாக அவதரித்தார்என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.
    அவ்வாறு வாழும் முறைகளைää இந்து மதத்தின் படி மகாபாரதத்தில் பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றுள் மிக முக்கியமாக கருதப்படுவது பகவத் கீதை மற்றும் விதுர நீதி.
    பகவத் கீதையில் மனிதன் வாழும் முறைகளைப் பற்றி விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் விதுர நீதியில் மனிதன் இப்படியிருந்தால் இன்ன பலம் கிடைக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விதுர நீதியில் விளக்கப்பட்டவை எல்லா காலத்திற்கும் மிக பொருத்தமாக இருக்கக் கூடியது என்பது என் கருத்து.
விதுர நீதியில்
              பண்டிதரின் குணங்கள்
             மூடரின் குணங்கள்
             அரசரின் குணங்கள்
            அரசரின் கடமைகள்
           ஆலோசனை செய்யக்கூடாத நபர்கள்
           மனிதன் அகற்றவேண்டிய ஆறு குற்றங்கள்
         விலக்கி வைக்க வேண்டிய ஆறு குற்றங்கள்
        இருக்க வேண்டிய எட்டு குணங்கள்
       அறிந்து கொள்ள வேண்டிய உலக இயல்பு
ஆகியவற்றை மிக நன்றாக விதுரர் விவரித்துள்ளார்.
    நம்மை நல்வழிப் படுத்துவதற்கு நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளபடி பெரியோர்கள்ää சான்றோர்கள் கூறிய கருத்தை ஏற்றுக் கொள்வது என்பது எப்பொழுதும் நன்மையே பயக்கும் என்ற கருத்தின்படி இதை நான் எழுதுகிறேன்.

விதுர நீதி :
    திருதராஷ்டிரர் மிகவும் குழம்பியிருந்த நிலையில்ää விதுரரை அழைத்து “நமக்கும் சரிää மற்றவர்களுக்கும் சரி நன்மை தரக்கூடிய வழி என்ன என்பதை எனக்குச் சொல்” என்றார் விதுரர். முதலில் பண்டிதரின் குணங்களில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறார்.

பண்டிதரின் குணங்கள் :
    கோபம்ää மகிழ்ச்சிää மரியாதையின்மைää வெறிää தான் வணக்கத்திற்கு உரியவன் என்ற எண்ணம் - இவற்றால் பாதிக்கப்படாதவன் பண்டிதன் என்று கூறப்படுகிறான்.
    பண்டிதனாகப்பட்டவன் நடத்தும் ஆலோசனையை பிறரால் தெரிந்து கொள்ள முடியாது. அவன் ஒரு செயலைச் செய்த பிறகுதான்ää மற்றவர்களால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.
    மிகவும் பொறுமையுடனும்ää கவனத்துடனும்ää கேட்டுää விஷயங்களை புரிந்து கொள்கிறான். மற்றவர்கள் அவனிடம் கேட்காத போது அவன் ஆலோசனை கூறுவது இல்லை.
    நன்றாக யோசித்து ஒரு செயலை தொடங்கிய பிறகு அதை பாதியில் விடுவதில்லை.
    பண்டிதனுடைய வாக்கு சூட்ச்சமமானது. அவன் ஒரு கருத்தைச் சொல்லும் பொழுதுää அது மற்றவர்களுக்கு விசித்திரமாகக் கூட தெரியலாம். ஆனால் எதிர்காலத்தில் இன்னும் நடக்கப் போகிறது என்பதை தன்னுடைய அறிவின் மூலம் தெரிந்து சொல்லக் கூடியவன்.
    அவனுடைய அறிவு காலத்திற்கு ஏற்ப செயல்படும். கர்வம் கொள்ளமாட்டான்.
    பிறர் பாராட்டும் பொழுது மகிழ்வதும்ää பிறர் அவமதிக்கும் பொழுது வருத்தப்படுவதும் இல்லை.
    அடையமுடியாததை அடைந்துவிட வேண்டும் என்று முனைவதில்லை.
    தன்னிடமிருந்து நழுவிப் போனதை நினைத்து மன உளைச்சல் பட்டுக் கொள்வதும் பண்டிதனின் வழக்கமன்று.
    தர்மத்தின் பாதையில் இருந்து அவன் சிறிதும் அகலுவது கிடையாது.

மூடரின் குணங்கள் :
    ஓரளவு கற்றபிறகு மிகவும் கற்றுவிட்டதாக நினைப்பவர்கள் கெட்டவழியில் சென்றாவது செல்வத்தை ஈட்ட வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள்.
    நண்பர்கள் விஷயத்தில் வஞ்சகமாக நடந்து கொள்பவர்கள் தன்னிடம் விருப்பமில்லாதவனை விரும்புகிறவர்கள் தன்னை விரும்புகின்றவர்களை அலட்ச்சியப் படுத்துகிறவர்கள்ää தானே வலியச் சென்று விரோதத்தை கொள்பவர்கள்.
    தன்னை யாரும் கேட்காதபோதே அறிவுரை கூறுகிறவர்கள். அழைக்காத இடங்களில் நுழைபவர்கள்ää நான் எனக்கு மட்டும் என்ற குணமுடையவர்கள்.
    தன்னிடம் சக்தியில்லாத போது கோபம் கொள்கிறவர்கள்.
    நாம் மேலே அறிந்த பண்டிதர் மற்றும் மூடர்களின் குணங்களை புரிந்துகொள்வதற்கு இதன் விதியை நமக்கு தெரிந்தவர்களோடு ஒப்பிட்டு பார்த்தால் நன்றாக புரியும். அதிலும் குறிப்பாக அரசியர் தலைவர்களுடன் ஒப்பிட்டு பார்த்தால் நன்றாக புரியும்.

அரசரின் கடமைகள் :
    அரசர் அறிவுப்பூர்வமாகவே எல்லாப் பிரச்சனைகளையும் அணுக வேண்டும்.
    நண்பர்கள்ää பகைவர்கள்ää சக்தி இல்லாதவர்கள் - என்ற மூன்று வகையானவர்களையும் சாமää பேதää தண்ட முறைகளைப் பயன்படுத்தி தன் வசமாக்க வேண்டும்.
    அரசர் தனது இந்திரியங்களை வெல்ல வேண்டும். பெண்கள்ää சூதாட்டம்ää வேட்டைää மதுபானம்ää மிகவும் கடுமையான சொற்கள்ää மிகவும் கடுமையாக தண்டனைää செல்வத்தை விரையமாக்குதல் என்ற ஏழு தீமைகளையும் அரசன் ஒதுக்கித் தள்ளவேண்டும்.
    சாதாரண மனிதர்களைää நோய் கொல்லுகிறது. விஷம் கொல்லுகிறது. ஆனால் அரசனை தவறான ஆலோசனை கொன்றுவிடும். அரசன் தான் மட்டும் அமர்ந்து எந்த காரியத்தையும் ஆலோசிக்கக்கூடாது.
    அரசனுக்கு பொறுமை வேண்டும். பொறுமையை கடைப்பிடிக்கும் அரசனிடம்ää மற்றவர்கள் கொள்ளும் பகை தானாகவே அழிந்து போகிறது.

ஆலோசனை செய்யக்கூடாத நபர்கள் :
    நான்கு வித நபர்களுடன் ஆலோசனை செய்யக்கூடாது. அறிவில் குறைந்தவர்கள்ää விரைவில் செய்து முடிக்க வேண்டிய காரியத்தில் தாமதம் செய்பவர்கள்ää சோம்பல் உடையவர்கள்ää முகஸ்துதி செய்து பிழைக்க நினைப்பவர்கள் ஆகிய நால்வரிடம் ஆலோசனை செய்யக் கூடாது.

மனிதன் அகற்றவேண்டிய ஆறு குற்றங்கள் :
    அதிக தூக்கம்ää சோம்பல்ää அச்சம்ää மற்றவர்கள் மீது கோபம் முயற்சியின்மைää விரைந்து செயல்படாமை.

விலக்கி வைக்க வேண்டிய ஆறு குற்றங்கள் :
    பெண்கள்ää சூதாட்டம்ää வேட்டைää மதுபானம்ää மிகவும் கடுமையான சொற்களைப் பேசுவதுää மிகவும் கடுமையான தண்டனைகளை அளிப்பதுää பொருளை வீணாகச் செலவிடுவதுää இந்த ஏழு குற்றங்களும்ää தன்னை நன்றாக ஸ்திரப்படுத்திக் கொண்டுள்ள அரசனைக் கூட அழிக்கும் சக்தி உடையவை.

இருக்க வேண்டிய எட்டு குணங்கள் :
    அறிவுää நல்ல குலத்தில் பிறப்புää அடக்கம் உடைமைää நல்ல கல்விää வீரம்ää அளவறிந்து பேசுவதுää தன்னுடைய சக்திக்கு தக்கப்படி தர்மம் செய்து – செய்நன்றி மறவாமல் இருப்பது.

அறிந்து கொள்ள வேண்டிய உலக இயல்பு :
    நல்ல காரியமாக இருந்தாலும் சரி கெட்ட காரியமாக இருந்தாலும் சரி பிறர் கேட்காமல் அது பற்றி தன்னுடைய கருத்தை மற்றவர்களுக்குச் சொல்பவர் அவமானத்தை அடையக் கூடும்.
எதனால் எதற்கு விரோதம் உண்டாகும்?
எதனால் எது அழியும்? போன்ற விஷயங்களை நன்றாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
கிழட்டுத் தன்மை மனிதனின் அழகை அழிக்கிறது.
ஆசை தைரியத்தை அழிக்கிறது
பொறாமை தர்மத்தை அழிக்கிறது
கோபம் செல்வத்தை அழிக்கிறது
தகாதவர்களை அண்டுவது குணத்தை அழிக்கிறது – ஆனால்
செல்வத்தினால் ஏற்படும் அகம்பாவம் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடும்.
இரவில் பசியின்றி வாழ என்ன தேவையோää அதை பகல் காலத்திலேயே சம்பாதிக்க வேண்டும்.
மழை காலத்தில் என்ன தேவைப் படுமோää அதை
மற்ற மாதங்களில் சம்பாதிக்க வேண்டும்.
முதுமை அடைந்த பிறகு நிம்மதியாக வாழ்வதற்கு
என்ன தேவையோ அதை இளமையிலேயே சம்பாதிக்க வேண்டும் - அதுபோல
இந்த உலகை விடடு நாம் செல்கிறபோது – நமக்கு
நிம்மதியை அளிக்கத்தக்கது எதுவோ அதை
உயிருள்ள அளவும் சம்பாதித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
என்பது விதுர நீதியில் கூறப்பட்டவையின் சுருக்கம்.
இதை புரிந்துகொண்டுää நாம் செல்லும் இடத்தில் செயல்படுத்தினால் மனநிறைவு ஏற்படும்.



-    ஷங்கர்

My First Pendulum Usage to Confrim my Prediction